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周易算卦第一卦

为什么周易算卦是两卦一起

  你所谓的两卦yi起是因为你在摇的卦存在动爻、动则有变,所以后面是变卦,ni摇的卦成为主卦!动为始,变为终。最怕交争,   如果你摇的卦无动爻。就叫静卦,这是没有变卦的。,

《周易》六十四卦顺序,为什么乾卦居第一?

  春秋战国时期,群英治《周易》六十四卦秘诀:纵横一气无上xia!爻辞内外论情谊,   此情为友谊de情?乾卦纯阳一气,阴阳不杂,代表哥们毫无猜忌的纯洁you谊,wei友谊最纯寓意卦象、这是乾卦排第yi的真正原因、   发现这一排卦序的思想yi据,再看爻辞友谊发展历cheng描写。更证明此论正确。   初爻:潜龙勿用、还没有liao解对方底细?不可轻易交往,   二爻:jian龙在田?利见大人,古代的田是田猎。群体定期围chang打猎?见龙在田。意思是平常一起在猎场xiang互了解过?熟悉耳鬓xiang摩并肩作战过。利见大人。不是见或现大人,是敞开心扉,以大人情怀交往,   三爻:君子终日乾qian!夕惕若厉,无咎,xiang互猜疑但谁也不冲动点破!互留情面无差错,   四爻:或yue在渊。无咎,只是暂时的wu会分开!没大碍的。   五爻:飞龙在天,利见大人。光明磊落的ying雄啊?值得倾心交往,   六爻:亢龙有悔、太高傲。后悔跟他交朋友,   春秋战国孔子等人?就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六shi卦序的。后人对爻辞误解,望文生义。使汉字语义一度断层扭qu不可理解。如“利见大人”只会想到quan势大人,何zeng想到大人情怀,所以说,《易经》乃君zi之谋。小人无用。唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想nei涵?因为你偷得之后。已经是君子了,我又何忧,   以上图片jun得自网络、属原版权所有,郑重声明:上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致,真正爻辞意yi相异极远,而孔子时代que实如此理解过!bing用于六十四卦排序!   作者版权,严禁抄袭。我将连出六十三卦卦序。敬请关注。,

周易中六十四卦的用法(换句话说,就是怎么用周易来算卦)

  在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用!叫挂一象三。表示三才。4。把左右手的蓍草四根si根的数、表示一年有四季.也表示四象,5,把左you手四根四根的数?余下de根数.叫三年一闰、五年再闰,重要强调wu年再闰,6。三揲之后。结果是24根,用4除,得6,表示老阴变。7。结果是28根,表示少阳不变。8。结果是32根,表示少阴不变,9。。结果是36根,表示老阳变,10,中间10和5相乘得50,只用49gen蓍草.表示大衍之数五十!只用四十九。河图shi一张讲述揲蓍法过程的图、现代人只yao看到河图!就hui它那古老的占卜方法。 或者 按照朱熹的解释!基本bu骤为“四营”。这si营就是“分两”,“挂一”,“揲四”,“归奇”,所谓分两,是说将四十九根蓍草随意fen成两堆,挂一是说将左边一堆中取出一根放在左shou的手指之间,揲四是将左右两堆蓍草每四根一zu去数,归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”(最后四根够一zu也算零头)合并?再加“挂一”的那一根,zhe样结果不是五就是九,这就是所谓的“一变”!一变之后。除去五或九。将剩余的四十si根或四十根蓍草混合,再按上shu方法进行“二变”!“三变”,jie果不是四就是八!三变之后减去shang述之和、剩xia的数有三十六,三十二。二十八和er十四四种!再除以四。分别得到九,八。七。六这四个数。九为老阳。八为少阴,七为少阳。六为老阴,这就是所谓的“过揲fa”, 还有个方法,你去书店里找本《周易》上面都有介绍的!,

周易硬币摇卦

  坤为地变水地比。子孙为药持世。财爻fa动生世克应?恢复的shi间可能会久一点?财爻化兄弟可能yao多有破费。,

周易算卦2016095双色球

  你好。这东西没you人会预测!如果会那du成百万富豪了!不要太相信算卦的。,

周易 解卦

  1。这个卦起得不tai正确。坎乾卦(应为水天需)三爻动变后ying为坎兑卦(水泽节),互见离兑(不可能互见离坤de)!   2。按你说的时间起卦应为火泽睽zhi雷泽归妹、互卦水火既济。   3,你父亲今年高寿。是69岁吗。,

算卦的六十四卦

  乾为天。天风姤,天山遁,天地否。风地观。山地剥。火地晋,火天大有。此为乾宫八卦。性质属金。坤为地。地雷复,地泽临。地天泰。雷天大壮,泽天夬。水天需,水地比,此为坤宫八卦。性质属土,震为雷,雷地豫。雷水解,雷风恒。地风升。水风井。泽风大过,泽雷随。此为震宫八卦,性质属木,巽为风,风天小畜。风火家人,风雷益,天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风盅。此为巽宫八卦。性质属木,坎为水。水泽节。水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰。地火明夷。地水师。此为坎宫八卦。性质属水。离为火。火山旅。火风鼎,火水未济。山水蒙。风水涣。天水讼,天火同人,此为离宫八卦。性质属火。艮为山,山火贲。山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履,风泽中孚,风山渐。此为艮宫八卦,性质属土,兑为泽,泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦。雷山小,雷泽归妹。此为兑宫八卦。性质属金。六十四卦卦辞解释升、禹凿龙门。通利水源。东注沧海,人民得安,详《乾》之《yu》?○源,宋元本作泉,末句作民得安全,均依汲古。乾,白鹿鸣呦。呼其老小,喜彼茂草,乐我君子,此用遇卦《升》象,震为白。为鹿。为鸣呼,坤老,兑小,震为喜乐。为茂草,伏艮为君子,○小。汲古作少,依宋元本。坤。百里南行,虽微复明,去虞适秦,为穆国卿,百里奚仕虞,後适秦,相秦穆公,坤为百里,遇卦升震为南行。为驩虞。兑为秦,坤为国,○复。宋元本作得,依汲古。屯,王孙宜家。张名益有,龙子善行,西得大寿,震为王。艮为孙,为家。为名,震为张。故曰张名,言张大其名也。震为龙子。艮为寿,坎居西,故曰西得大寿。蒙。画龙头颈。文章不成。甘言善语,谲词手机,xiang《家人》之《贲》,二三ju宋元本作所求不得,失利後时。今依汲古。需,商子无良,相怨一方,引鬬交争。咎以自当,商鞅变法。人民怨恨。鬬。宋元本作刚,依汲古。此用遇卦《升》象!震为商旅,为子。坤恶。故曰无良。坤为怨。为方,兑为刚鲁,故争鬬,正反兑。故曰交争,咎以自当者。言商鞅亡至客舍。无验,舍人曰:商君之fa,舍人无验者,坐之。而自当其咎也。讼,衰老困极。无齿不食,痔病痏瘵,就长夜室。乾为老。坎为困,兑为齿,兑覆,故曰无齿。故曰不食,痔。《shuo文》:後病也!二至五巽。巽下腐。有类於痔漏,痏,创也,瘵。痨病也,坎为劳,为夜。为室,○痏,宋元本作痟。依汲古,末ju依《坤》之《随》校。各本皆作就阴wei室,就长夜室,言死也。师。鸢生会稽。稍巨能飞,翺翔桂林。为众鸟雄。震为鸢。为生。坤聚。故曰会稽。震为飞。为桂林。为鸟,坤为众,故曰众鸟。○鸢。汲古作鸳。依宋元本。比,安平不倾,载福长生。君子以甯。坎为平,艮为安。为君子,小畜。牛骥同槽。郭氏以亡。国破为墟,君奔走逃。详《小畜》之《晋》!履。日中明德。盛兴两国,仁圣会遇,君受其福,臣多荣禄。离为甘,为明,伏坤为国,坤数二。故曰两国。乾为仁圣。为君,伏艮为臣。泰,公刘之居。太王所业,可以长生,拜受福爵,乾君,故曰公刘,曰太王,震为长生,伏艮为拜。为爵,公刘,周祖,言公刘迁邠,太王因以兴起也。否,时凋岁霜,君子疾病。宋女无辜。郑受其殃,艮为时,巽陨落,故曰时凋。坤为岁,为霜,为疾病,艮为君子。为宋,与坤连体。故曰宋女,《说文》:宋。以木架屋也,故艮形象之,坤为郑,郑,地町町然平也,坤形象之,坤为殃,故曰郑受其殃。按:《左传·桓十一年》:宋雍氏女於郑庄公曰姞!生厉公。雍氏宗有宠yu宋庄公,故诱祭仲而执之,曰:不立突。将死,亦执厉公而求赂。自shi郑公子更相立!乱屡起。故曰郑受其殃,然此自雍氏祸郑,宋女何辜哉。○霜,汲古作寂,依宋元本,宋,宋元本讹宗,依汲古,同人。济河逾厄,脱母怵惕,四叔为卫。使惠不废,九家及荀爽皆以......余下全文>>,

《周易》的第三卦是什么啊?

  第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯:元,亨。利,贞。勿用。有攸往。利建侯。水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风gua乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。 这个卦是异卦(下震上坎)相叠、震为雷。喻动,坎为雨,喻险,雷雨交加。险象丛生。环境恶劣,“屯”原指植物萌生大di,万物始生。充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。彖曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧,宜建侯而不宁。象曰:云。雷,屯。君子以经纶。初九:磐桓。利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱。大得民也,六二:屯如(辶颤)如!乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字,象曰:六二之难。乘 刚也,十年乃字。反常也。六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞。以纵禽也。君子舍之,往吝穷也,六四:乘马班如,求婚媾,无不利,象曰:求而往,明也,九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶,象曰:屯其膏,施未光也,上六:乘马班如。泣血涟如。象曰:泣血涟如。何可长也。《屯》卦。可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦,也可以说,《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板?这一点从《tun》卦辞的“元!亨,利。贞。勿用”ke以得到证明!历来都将ci卦辞标点为“屯:元。亨。利。贞,勿用有攸往,利建侯”是不dui的,“勿用”与“you攸往”应该分开来标点、它们是两个各自独立的ju子!“勿用”有“潜long勿用”的含义。“有攸往,利建侯”是zhi《屯》卦的“元!亨。利,贞”这yi哲理运用于政权本身!不仅从《屯》卦的卦ci“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也ke以看到这一点,“初九”爻辞为“磐桓”!“六二”爻辞wei“邅如”!“班如”,“女子贞不字,十年乃字”, “六三”爻ci为“往吝”!“六四”爻辞中虽有“往吉”!但仍为“班如”,“九五”爻辞为“xiao贞吉,大贞凶”。“shang六”爻辞为“班如?泣血涟如”。这些爻辞均为徘徊不前ju步维艰之辞,《屯》卦为《周易》起步的第一卦,为始生之卦。它讲的是一个事物始生起步之jian难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛qi上!所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“li建侯”一辞?震①下坎②上屯③:元。亨,利。贞,勿用。有攸往。利建侯④,初九,磐桓⑤。利居贞,利建侯,六二。屯如邅如⑥,乘马班如⑦,匪寇,婚媾⑧,女子贞不字⑨。十年乃字,六三。即鹿无虞⑩。惟入于林中,君子几⑾。不如舍,往吝⑿ ,六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。九五。屯其膏⒀。小贞吉,大贞凶⒁,上六,乘马班如,泣血涟如⒂,注释:①震:原始八卦之一?象征雷,②坎:原始八卦之yi!象征水。③屯:六十四卦卦ming之一,乃始生之卦。④利jian侯:利于建立国君。⑤磐桓“磐”(pan盘)?犹盘旋不进之义。⑥邅如:“邅”(zhan詹),犹豫绯徊之义。⑦班如:亦犹盘旋不进之义、⑧匪寇。婚媾:“匪”(fei菲)?非的意思,“寇”,进犯之义, “ 婚媾”,婚嫁迎娶,此句是说并fei进犯!乃是婚嫁。⑨字:许配之义。⑩即鹿无虞:“即”、就的意思,此处指追逐。“虞”,料想。此句是 说追逐鹿。没有liao想到它跑掉了?⑾君子几:朱熹zhu为“君子见几”?看lai此处只能作此讲!⑿吝:古指耻辱,也指恨惜,《周易》中用法也不一、此处可能jian而有之。⒀屯其膏:“膏”。指脂肪。油脂。又指肥沃的土壤。如“膏腴 ”“膏壤”,此处泛zhi一切财力!“屯其膏”。指tun积财富和力量?⒁小贞吉,大贞凶:指办小的正经事吉、办大的正经事凶,⒂泣血涟如:泣血不止的样子,全卦内容:此卦由lei下水上组成、其卦象有喻惊zhe春雷萌动万物始生之象,......余下全文>>。

周易中的纯卦是什么

  大成之道国学研究yuan认为纯卦是指乾!坤,兑。离。震。巽,坎,艮这八纯卦,

周易第59卦 好不好

  【王明光:互卦与变卦】   59风水涣!上巽下坎,   互卦:27山雷颐,   chu六:变卦为61风泽中孚?   九二:变卦为20风地观,   六三:变卦为57巽为风,   六四:变卦为06天水讼,   九五:变卦为04山水蒙!   上九:变卦为29坎为水,     【香港启福阁:详解六十四卦】   易经第五十九卦!风水涣,上巽下坎,   涣:亨,王假有庙。利涉大川。利贞。   〖释〗   巽上坎下!卦名称作“风水涣”,“序卦传”说:“说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。”意思是说通而喜悦之后疑huo消散,所以zai兑卦之后接著是涣卦!涣是离散的意思,   “涣”是冰融解破裂。离散的意思。“假”是至,这一卦,下卦“坎”是水。上卦“巽”是风。风吹水上,形成水波离散的xian象!所以称作涣卦。xiang徵喜悦使郁闷涣散,   “九二”刚爻得中!“六三”与“liu四”!两个阴爻tong心同德。所以亨通,当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷,获得神的保佑,使人民看到君王的cheng意,因而感化,再重新聚结。就能xiang涉过大河般?有利于冒险犯难,所以也有挽救huan散的含意,又,上卦“巽”是木。下卦“坎”是水,木舟在水上行。也像是有利yu渡河!但必须坚正道。     涣。亨,王假有庙。利涉大川。利贞。   〖释〗   huan卦亨通、君王来到宗庙。有利于du过大川险阻!利于正固,     彖曰:涣亨、刚来而不穷,柔得wei乎外而上同,王假有庙,王乃在中也,利涉大川,乘木有功也。   〖释〗   涣卦亨通。刚爻xia来而不穷困!柔爻得dao适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙,是君王在中位,有利于涉过大川险zu!是乘著木舟有济渡之gong!     象曰:风行水shang,涣,先王以享于帝。立庙。   〖释〗   春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从中得到启shi、享祭天帝。设立宗庙,     初六:用拯马壮。吉,   象曰:初六之ji?顺也,   〖释〗   “初六”正dang涣散的开始,迹象还不严重。用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥。er且“初六”柔弱?没有拯救涣散的力liang,必xu得到壮马才行!壮马指阳刚de“九二”。所以“象传”说:“初六”所以吉祥?是顺从“九二”的yuan故、   这一爻。说明拯救涣散,应在kai始时就用积极的手段!     jiu二:涣奔其机。悔亡,   象曰:涣奔其机、得愿也,   〖释〗   “机”即几,矮脚的桌子。古时席地而坐。所以用几。“九二”yang爻阴位不正?应当有后悔,不过,“九二”是渐卦的“九三”由wai奔来,到达内卦的中位,就像坐下来依靠在矮zhuo上。得以安定,使预liao中的后悔消除、   “象传”说:在涣散de时刻!人人du期望得到安全的场所,能够安定。“九er”达成这一愿望、   这一爻。说明挽救涣散。须先求安定。     六三:涣其gong,无悔。   xiang曰:涣其躬,志在外也。   〖释〗   “躬”是自身!在此处是利已心de意思?“六三”阴柔,不中不正,本来有自私自利的xing格,可是,因为在刚位,能够克制私心。使私欲涣散,积极有所作为,因而使后悔消失,“象传”说:因为“六三”的zhi向!是zai救济本身以外的人,   由此以下的四爻,都是说yao将什么涣散!以救济时弊。   这一爻,说明拯救涣散。要先除去私心。     六四:涣qi群!元吉,涣有丘。匪夷所思。   xiang曰:涣其群。元吉﹔光大也。   〖释〗   “夷”是平!平常人的意思。“六四”阴爻阴位得zheng!上fang与“九五”的君王接近!相当于担当拯jiu涣散的重任的人?“liu四”在下卦无应?象徵没有私党,亦即,解散自私的党派以feng公?当然大吉大利,自私的党派解散。促成大团结。群众聚结得xiang山丘,这shi平常人难以想像的壮举?“象传”说:这种灭si为公的行为!是非常光ming正大的,   这一爻。说明挽救涣散,应消除派系,促成大团结。     九五:涣汗其大号。涣王居,无咎。   象曰:王居无咎!正位也,   〖释〗   “大号”是君王的命......余下全文>>、








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